Lebendige Jagdkultur hat nicht bloß mit der Natur im Sinne von Ökosystemen, deren Funktion und Inhalt (z. B. Tiere) zu tun, sondern auch mit der Natur des Menschen. Jagd als Lebensform blickt auf die Natur der Natur des Jägers. Viele Jäger versuchen, Ihre Jagdleidenschaft mit einer Art Beutetrieb zu begründen. Danach gefragt, weshalb denn dieser Trieb nur wenige Menschen motiviere und man sogar feststellen könne, daß bei Zwillingsgeschwistern das Eine Jagdpassion besitze während das Andere keinerlei Regung dieser Art verspüre bringt Jäger oft dazu, die ganze Angelegenheit mit einem Atavismus (von lat. Ataver= Urvater) zu erklären. Solche Atavismen gibt es noch oft auf verschiedenen Gebieten im biologischen Bereich, wenn z. B. nach mehreren Generationen mit normaler Körperbehaarung plötzlich ein männlicher Nachkomme behaart ist wie ein Affe. Warum soll das nicht auf der emotionalen Seite denkbar sein, weshalb sollte also nicht ein Urtrieb wieder durchschlagen und menschliche Lebensformen beeinflussen können?

Motiverklärung aus dem Dunkel des Unbewußten
 
Welch ein Hochgefühl seligen Erlebens vermag Jagd doch dem wirklich passionierten Waidmann zu vermitteln! Plötzlich hält die Zeit an. Hunderte Schmetterlingsflügel schlagen sachte gegen die Magenwand. Die Gedanken stehen still. Seltsam leicht wird der Kopf. Der Puls steigt, die Ohren sausen. Dann flutet Wärme den Körper. Bis in die Fingerspitzen hinein schießt Energie. Die ganze Welt umarmen können. Im Hier und Jetzt sein. Nirgendwo anders sein wollen. Nur man selbst sein. Seid umschlungen Millionen, einen Kuß dir schöne Welt! Als „Flow“ bezeichnet die Wissenschaft dieses Gefühl, den Kick, das Menschen unvermutet überflutet. Hormone bringen die Zeit scheinbar zum Stillstand. In der Wissenschaft klingt dieser emotionale Höhepunkt, der viele Jäger im Erleben ihres Jagderfolges im Kontext des Erlegens und ungezählte andere Menschen auf anderen Erlebensfeldern z. B. der Erotik, der Wissenschaft, des Sports usw. exorbitant heftig erfasst, staubtrocken: „Flow meint einen Zustand des reflexionsfreien gänzlichen Aufgehens in einer glatt laufenden Tätigkeit, die das Subjekt herausfordert ohne es zu überfordern.“ Jeder sucht auf seine Weise den Kick: über den Wolken, auf den Bergen, in den Weltmeeren, auf der Jagd und anderswo. Es sind die Glücksgefühle, die bedauerlicherweise nicht lange anhalten.

Eine jüngere wissenschaftliche Untersuchung hat gezeigt, daß die Jagdmotivation nicht etwa auf einem biologisch zu verortenden Urtrieb oder auf einer biologisch zu erklärenden Vitalanlage beruht, sondern auf einem kulturellen Elementartrieb. Die Schwierigkeit, diesen Zusammenhang aufzuzeigen und nachvollziehbar zu erklären liegt in dem jenseits unseres bewussten Erfahrens im Gehirn angesiedelten Ort, dem Sitz unserer Gefühle (Emotionalität). Wir sind nicht in der Lage in unser „Unterbewusstsein“ hinab zu steigen, um nachzuforschen oder gar zu erkennen, worin die Ursachen unserer Emotionalität liegen. Jene, die für Jagdmotivation verantwortlich sind liegen weit zurück im Beginn der Kulturevolution. Sie haften uns aus der Morgenröte der Menschheit an und haben mit Ich-Bewußtsein, Todesbewußtsein und Angst vor dem Tode zu tun. Jagd und Religion schöpfen, wie wir heute wissen, aus derselben Quelle, von der die Kulturmenschheit ausging.

Weil das Töten anderer Lebewesen im Jagdvollzug eine wichtige Rolle spielt, und das Erleben des Jägers hierfür zentral motivgestaltend ist, steht der moderne Jäger unter dem Anspruch eines öffentlichen Legitimationsbedürfnisses für sein Tun. Weil weiterhin Jagdhandeln als Bedürfnis der Natur des Menschen entspringt und folglich deshalb auch eine Lebensform zu begründen in der Lage ist, kann die Legitimation nur politisch in der Gesellschaft umgesetzt werden. Politik dieser Art ist Jagd-Kulturpolitik.

 
Redaktioneller Hinweis:
Die Betrachtungen zu diesem Thema werden demnächst an dieser Stelle mit Darbieten interessanter neuer wissenschaftlicher Ergebnisse zur Frage der Entstehung des Jagdmotivs des modernen Jägers fortgesetzt. Das Thema verlangt aufgeklärtes und zur Abstraktion befähigtes Denken; es ist außerhalb und innerhalb der Jägerschaft, hier vor allem bei ideologischen Fundamentalisten, z. Zt. heftig umstritten.